靈隱寺,我不能不說的一個地方

原標題:靈隱寺,我不能不說的一個地方

杭州靈隱寺這個地方是到了杭州的人必去的地方之一,靈隱寺又名云林寺,它背靠北高峰,面朝飛來峰,始建于東晉咸和元年(326年),寺內殿堂規模之宏偉居“東南之冠” 靈隱寺主要以天王殿、大雄寶殿、藥師殿、法堂、華嚴殿為中軸線,兩邊附以五百羅漢堂、濟公殿、華嚴閣、大悲樓、方丈樓等建筑構成。靈隱寺名氣很大,很早我就知道它,說起它我還有一點點小故事。

1995年前后那幾年,我的身體不太好,經常有病,因此有一天我萌生了想出家的念頭,我當時打了一個長途電話給杭州靈隱寺的主持,這個主持叫什么時間久了具體記不太清楚了,我說想出家,想修行,當時那個主持說,現在最好不要來廟里,因為現在廟里的人員很復雜,有的人在廟里來出家并不是來修行的,而是為生活來的,當然大部分來的人還是為著修行來的,他問了我的家庭情況,然后說,如果真修行不必一定要出家,在家做一個修行的居士也可以。然后他又給我講了些佛學方面的道理。

后來我在他的引導下慢慢接觸到了佛學,后來幾年看了些佛學書籍,根據淺略的學習,我知道了人為什么要修行,因為人生本來是苦的,人剛生下來第一聲是啼哭,而不是笑,長大了之后有生老病死之苦,有求不得之苦,有分離之苦等等很多苦。具體說來有七大苦:

一是生苦生苦有五種:一者,受胎。謂識托母胎之時,在母腹中,窄隘不凈。二者,種子。謂識托父母遺體,其識種子,隨母氣息出入,不得自在。三者,增長。謂在母腹中,經十月日,內熱煎煮,身形漸成,住在生臟之下,熟臟之上,間夾如獄。四者,出胎。謂初生下,有冷風、熱風吹身,及衣服等物觸體,肌膚柔嫩,如被物刺。五者,種類。謂人品有貴富貧賤,相貌有殘缺妍丑,是名生苦。二是老苦,老苦有二種:一者,增長。謂從少至壯,從壯至衰,氣力羸少,動止不寧。二者,滅壞。謂盛去衰來,精神耗減,其命日促,漸至朽壞,是名老苦。三是病苦病苦有二種:一者,身病。謂四大不調,眾病交攻。若地大不調,舉身沉重。水大不調,舉身胖腫。火大不調,舉身蒸熱。風大不調,舉身倔強。二者,心病。謂心懷苦惱,憂切悲哀,是名病苦。四是死苦死苦有二種:一者,病死。謂因疾病,壽盡而死。二者,外緣。謂或遇惡緣,或遭水火等難而死,是名死苦。五是愛別離苦謂常所親愛之人,乖違離散,不得共處,是名愛別離苦。六是怨憎會苦謂常所怨仇憎惡之人,本求遠離,而反集聚,是名怨憎會苦。七是求不得苦謂世間一切事物,心所愛樂者,求之而不能得,是名求不得苦。

那人怎么修行才能脫離這七苦呢?佛學認為首先要修學六度波羅蜜即布施、持戒、忍辱、精進、禪定(止觀)、智慧。

1.施度(檀波羅蜜或檀那波羅蜜):

有財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修布施,能對治慳吝貪愛煩惱,能施與眾生利樂。看見一切人生受苦,心生慈悲,以“人溺己溺,人饑己饑”精神,布施所能,使苦人得樂,迷者受益,布施分為三種:

1.財布施——布施以金錢、物品去幫助窮苦者,改善他們的生活,或出資捐款印刷各種善書,經典勸化度人,以改善眾生的心性。

2.無畏施——凡對痛苦的人,用溫暖愛心加以安慰,遇人困難,施于援手解難,使受苦受難者心中得到平安,沒有恐怖感。如對寺廟佛堂等,獻出勞力清掃維護;或對毀謗正法者,能以無畏精神伸張真理感化之。

3.法布施——以自己所學,領悟的佛法真理,向世人宣說,使眾生同沾法雨,轉迷成悟。

2.戒度(尸波羅蜜或尸羅波羅蜜):

包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法,謂菩薩由修一切戒法和善法,能斷身口意一切惡業。

持戒——嚴守戒律,始能塑出端莊法相,持戒才能使身口意清凈,不犯惡業。當守五戒:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其它奢華歌舞,令人目迷神亂,香煙等亦當禁戒,以維身心清靜。

3.忍度(羼提波羅蜜):

謂菩薩由修忍辱,能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱饑渴等之大行,無論業障魔障,即能斷除瞋恚煩惱。

忍辱——修道途中,阻礙必多,遇挫折毀謗,不怨不怒,由忍化恕,心自安之,外忍饑寒,內忍七情六欲,如此道志不餒,不畏困難,學道度人必能成之。

4.精進度(毗梨耶波羅蜜):

謂菩薩精勵身心,精修一切大行,能對治懈怠,成就一切善法。

精進——佛海無邊,道海高遠,學無止境,真理研習不可停頓。若有過失,遇人指點,立即改正;凡對眾生有利益工作,當仁不讓,盡力去做,精進不怠,彼岸自達。

5.禪度(禪波羅蜜、禪度波羅蜜或禪那波羅蜜):

止觀雙運名禪,亦名靜慮、三昧、三摩地、定。謂思維真理,定止散亂,心一境性,調伏眼耳等諸根,會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。

禪定——要修煉成佛,必需寂靜其心,以免散亂。要普度眾生,精神須有特別訓練,所以禪定才能生智慧,遇事才能有定力。

6.慧度(般若波羅蜜):

謂通達諸法體性本空之智。及斷除煩惱證得真性之慧,能對治愚癡無知(無明)。

智慧——修行者之心性當具有最高的智慧。博覽群經、遠大學識、歷練世故,可以辯才無礙,圓通萬事,度化眾生自然方便,修行者本身亦可避免墮落魔障之中。

佛學認為,通過修學以上六度般若波羅蜜,然后慢慢開悟,看領悟佛學真諦,看透人生,獲得解脫。

這些佛學知識,不光是自己學習 , 也需要去向別人學習,前幾年有機會去了次杭州,專門到靈隱寺去看了看,希望看到雄偉壯觀的寺院,看下它的燦爛的歷史文化,有機會和寺里的僧人們交流下,但是去的時候寺里正舉行活動,所以就沒有和廟里的法師和修行的和尚交流的機會。以后希望有機會再去一次。

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